Nacimiento | la Gran Guerra | Segunda Guerra Mundial | Muerte
Albert Einstein 1879 35-40 60-66 1955
Sigmund Freud 1856 58-63 83 1939
"¿Por qué la guerra?" es el nombre que se le da a la correspondencia entre Einstein y Freud (una carta de cada uno), ocurrida en julio y septiembre de 1932. En la primera carta, Einstein plantea a Freud una serie de preguntas que buscan analizar los motivos de la ocurrencia de conflictos bélicos en la historia de la humanidad, con el objetivo de generar el conocimiento necesario para prevenir sus futuras ocurrencias, pero sin la intención de poner en práctica lo ahí tratado. Es decir, que era para Einstein más un ejercicio filosófico y educativo para él, al mismo tiempo que ponía sobre el asunto la atención de personas cuyo campo de conocimiento les daba más pertinencia para hacer algo al respecto.
Einstein plantea las siguientes preguntas:
- ¿Hay algún camino para evitar a la humanidad los estragos de la guerra?
- ¿Cómo es posible que esta pequeña camarilla someta al servicio de sus ambiciones la voluntad de la mayoría, para la cual el estado de guerra representa pérdidas y sufrimientos? ["esta camarilla" se refiere al grupo de personas para quienes la guerra es vista como una oportunidad de crecimiento económico por la fabricación y venta de armamento y municiones]
- ¿Cómo es que estos procedimientos [de adoctrinamiento por medio de la educación y los medios] lograr despertar en los hombres tan salvaje entusiasmo, hasta llevarlos a sacrificar su vida?
- ¿Es posible controlar la evolución mental del hombre como para ponerlo a salvo de las psicosis del odio y la destructividad?
La primera interrogante es la problemática general y tema principal de ambas cartas, mientras que las siguientes tres son las que van surgiendo de forma natural al intento de Einstein por responder la primera.
Hasta este punto, cabe señalar que la problemática planteada por Einstein no persigue la descripción de los motivos que generan los conflictos bélicos, sino se refiere directamente a su prevención, mas tanto él mismo como Freud en su respuesta entienden --y acatan --que, para poder resolver esta problemática, es primero necesario contar con una comprensión extensiva de las causas y motivos de estos conflictos.
La solución que propone Einstein es el establecimiento de un organismo internacional con la misión y la autoridad para resolver los conflictos internacionales, lo que implica la renuncia de las naciones a su soberanía en esta materia. Poder proporcionar esta autoridad implica la administración de recursos económicos y humanos para la imposición de sus dictámenes sobre los conflictos internacionales, que, al ser suministrados por los mismos países, generarían el sesgo (o, cuando menos, la desconfianza) en su regimiento.
En su respuesta, Freud aborda los siguientes temas:
- Recuperando lo mencionado por Einstein sobre la relación natural e inevitable entre el derecho y el poder, Freud lo llama "derecho y violencia" (derecho y fuerza en algunas traducciones), y menciona cómo ésta actúa a la vez como opuesto y derivado del derecho. Esto puede fácilmente relacionarse con el párrafo anterior, sobre cómo la renuncia a la soberanía de las naciones sería un fuerte paso hacia el establecimiento de una paz internacional duradera. A mi ver, esta renuncia a la soberanía es análoga al establecimiento de una supernación, con lo que el fin del conflicto sería en realidad solo una manifestación de la falta de contendientes; esto es, del mismo modo que dos estados en una república no pueden atacarse entre sí.
- La relación inevitable de odio/amor que existe en los fenómenos sociales puede compararse con la repulsión y atracción electromagnética en los fenómenos físicos.
- El comunismo (tratado más bien como afán de los bolcheviques por alcanzar la paz a través de la satisfacción material de los ciudadanos junto con la igualdad de condiciones entre ellos) es un camino errado para la paz duradera.
- Las formas naturales de evitar los conflictos radican en el componente sentimental del individuo hacia su entorno: amor a su entorno más próximo y allegado e identificación hacia el resto pueden ser suficientes para controlar a las masas iletradas.
- El camino más apropiado para el alcance de la paz duradera es el establecimiento de un organismo internacional basado en la dictadura de la razón. Esto permitiría que los intelectuales, sin necesidad de sentimentalismos, definieran el mejor curso de acción ante la presencia o amenaza de conflictos bélicos. Los puntos clave para su implementación efectiva son:
- el fortalecimiento del intelecto en la población y
- la interiorización de las tendencias agresivas del hombre.
- Por último, Freud explica porqué la guerra es tan escudriñada por personalidades como los interlocutores, concluyendo en su propio tren de pensamientos que es porque la forma presente de conflictos bélicos representaba una interferencia muy fuerte en la vida civil --y la civilización --de los ciudadanos.
La lectura completa es de menos de 20 páginas, y se recomienda vehemente al lector; por otro lado, el audio es de 35 minutos y, con la debida atención, se considera un sustituto adecuado:
Lectura: http://www.carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/fuentes/la-segunda-guerra-mundial-y-el-holocausto/bfpor-que-la-guerra-correspondencia-entre-albert-einstein-y-sigmund-freud/
Audio: https://www.youtube.com/watch?v=JPWEhAi2yYU
